在所有的逃避手段中，最高明的莫过于辩称世界既然是一个幻相，那么还需要宽恕什么？宽恕不是画蛇添足？宽恕不是评判了世界？宽恕不是否认了本具圆满？宽恕不是有悖于一体反而落入二元思维了？
这些看似有理有据的高超观点，其实都是自我扭曲的迷思。比起直接推崇世界，将它合理化、神圣化、灵性化。这类迷思显然要隐晦的多。
倘若真有学习之心，那么务必需要谨记圣灵的真正目的。其不是要在人间梦境里为我们计划一个不可能有价值的未来，而是要带领你我走出人间大梦，迈向真正的圆满之境。为此只是知道世界的虚幻显然不够。
我们若仍在回避圣灵的真正目的，那么这种知道便只是一种掩人耳目的清谈，紧跟着势必会导致忽视与放逸真正有待学习的功课。
撇清幻相，不可能是对一体的分裂，将两者混为一谈，反而才是抵制了一体。宽恕正是继承了圣灵的这层思想与目的，故能从所有评判之念中脱颖而出而被誉为美梦之念与唯一正向的评判，即正知正见。
为此之故，宽恕看似是一种分别与评判之举，实际是迈向真正一体的必修之课，因它正是将自己由二元幻相中释放出来的必经之路。若缺少这种认知与锻炼，那么必然将在原地打转。换言之，宽恕与上述观念相比，其中最根本的分野即在于，前者试图为幻相保留一席之地，而宽恕则无意如此。
保留幻相毫无意义，这只可能是小我最乐见之事，然而对于我们能有什么好处?
也许有人会反问一句，既然一切，甚至包括小我都是一种幻相，也没有实质影响，其无法损害我们的自性实相，那么又能有什么坏处？
这显然是中了小我的迷幻剂了，要知道小我呈现的形象就像痛苦的阴谋家，因此它所在之处必会掀起左右堪怜的滚滚热浪。尽管这一切是一种幻相。然而我们既已被小我带到这随其目的的幻梦之中，也就是当娑婆世界仍状似活生生的显现在我们眼前时，又怎能丝毫不被其沾染？更何况，虽然本质上幻梦根本不存在，然而在现象上它终究有如一道阴影，遮蔽着每个人的自性实相，令我们无法经验到自己的完整真我。这难道不算一种损失？
总之，在我们彻底觉醒于实相之前，就算心开意解了，也不等于就此不再面对世界的纠缠与干扰。其次，心开意解带来的释然与平安对于人间而言纵然灿烂。但说到究竟，它又不过是天堂境界所倾泻的一点余光罢了，事实上它只代表了与世界分道扬镳的后半段。
前半段则是接受修正，这意味着我们必须先正视自己何以沦落至此的错误以及因之不断滋生与暗涌的黑暗，进而才可能不曲解幻相缺乏意义与后果的教导。若一开始就盲目否认自己的错误，又处处粉饰自己内在的黑暗，便不可能产生真实的疗愈。即便可能会有某种成效，然而我们若从未诚实地深查过自己的问题，便等于暗中保护了它，并给予了它随时复萌以至于猖獗泛滥的机会。为此之故，在切实领会这看似多此一举，实则尤为关键的过程之前，谈论什么无修之修，根本是一种傲慢与自欺欺人。
